A la fin du XIXe siècle, un jeune prêtre arrive à Rennes-le-Château. Très vite il constate que son église mérite d’être restaurée. Et en faisant l’état des lieux il découvre 4 mystérieux parchemins évoquant les peintres Poussin et Teniers mais aussi Dagobert II. Du jour au lendemain l’abbé devient riche et l’on pense qu’il a trouvé autre chose que des manuscrits. Il construit une église et une tour dédiée à sainte Madeleine et améliore les routes et les canaux de son village. Il se rend plusieurs fois à Paris pour faire décrypter ses manuscrits et fréquente Emma Calvé et les salons ésotériques de la capitale. Le 17 janvier 1917, jour de la saint Sulpice, le curé a une attaque. Il décède quelques jours plus tard.

Il va sans dire que le mystère de cette richesse survenue bien vite a attiré de nombreux historiens. Par exemple, on a parlé de Rennes-le-Château , capitale des wisigoths. Ces derniers ayant pillé Rome en 410 auraient ramené les trésor du Temple de Jérusalem que les Romains avaient eux-même pillé en 70 ap JC. Certains parlent de grandes pièces d’orfèvrerie et de nombreux présents. D’autres historiens vont jusqu’à évoquer le saint Graal. On pense aussi au cathare En effet, trois mois avant la prise de Montségur, deux Parfaits on emporté de nuit un immense trésor pour le cacher dans une grotte. Trésor que l’on a jamais retrouvé, mais tout porte à croire qu’il se trouve dans l’Aude. Pourquoi pas à Rennes-le-Château.

Par ailleurs, l’ordre du Temple a eu un rôle remarquable au cours des premières croisades. Mais après leur arrestation par Philippe le Bel, l’ordre disparut de la société. Pour autant, certains historiens disent qu’ils auraient réintégré le Languedoc, en se rapprochant des Cathares. De là l’hypothèse que leur fameux trésor sur lequel Philippe le Bel ne mit jamais la main serait dans l’Aude. En effet, on sait que les Templiers sont présents aux alentours de Rennes-le-Château au milieu du XIIe siècle.

En 1956 un auteur ésotérique fait paraître un livre sur les Templiers et sur le Prieuré de Sion. Ce prieuré fut fondé en 1956 par un mythomane de renom, Pierre Plantard. Par ailleurs, il serait une survivance de ces Templiers dirigés par un Grand maître parmi lesquels Léonard de Vinci , Newton, Victor Hugo ou Debussy …Il va sans dire aussi que ce prieuré a des accointances avec les idées rosicruciennes et avec la Maçonnerie de Rite Écossais. Debussy par exemple, fréquente les cercles rosicruciens et la société des Pères de saint-Sulpice.

La compagnie du saint Sacrement est une société secrète catholique fondée en 1630 et dissoute par Louis XIV en 1666. Elle réunissait des nobles et aristocrates soucieux de rénover l’ordre catholique par l’éducation et la formation. Dans ce cadre l’abbé Olier créa le séminaire de saint Sulpice où la société avait ses attaches, afin de former de nouveaux prêtres. Les membres de cette société secrète pratiquaient une charité active mais ils entendaient aussi réprimer les mauvaises mœurs. Ainsi on les appelait aussi le Parti Dévot.

Louis XIV les soupçonna d’être proches des Jansénistes et supprima leur société. Pour autant, ces dévots continuèrent de pratiquer en secret. Fouquet en faisait partie, il fut arrêté. Le peintre Poussin également et c’est à lui que l’on doit la célèbre toile les Bergers d’Arcadie.

On dit aussi que beaucoup de prêtres sulpiciens connaissaient le mystère de Rennes-le Château. Voilà pourquoi l’abbé Saunières venait régulièrement les voir pour percer le mystère des manuscrits. Ce prieuré de Sion eut une activité ésotérique et parallèle pendant longtemps. En effet Pierre Plantard se disait descendant des Mérovingiens dont le pouvoir fut usurpé par Pépin le Bref. La dynastie survécut et, soutenu par l’Église, elle survécut en se sentant chargée d’une mission parallèle et secrète.

Dans leur livre l’Enigme Sacrée, Lincoln, Baigent et Leigh développe la théorie du mariage secret entre Jésus et Marie et de la naissance d’un enfant qui serait à l’origine de la dynastie mérovingienne. Voilà pourquoi le prieuré de Sion agit en secret, afin de revenir au pouvoir sous une forme sacrée et d’un christianisme élitiste et renouvelé.

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Marie Madeleine est une figure fascinante parce qu’elle est belle. Mais elle est aussi pécheresse, en quête d’elle-même et du Christ qu’elle a choisi de suivre. De plus, elle tient toujours la première place dans les représentations christiques. On la voit tantôt essuyer ses pieds avec ses cheveux ou l’ondoyant. Elle le suit dans la vie, l’écoute quand il parle, lui demande de guérir son frère. Puis, elle le suit au cours de la Passion et reste à ses pieds quand il est crucifié. C’est elle qui l’ondoie, c’est elle qui le pleure.

Mais quand on parle de Madeleine, on évoque plusieurs femmes qui portent toutes le même nom. La tradition rapporte que lorsque Jésus va prêcher de villes en villes, une cohorte de femmes le suit. Luc nous parle de Marie, appelée Madeleine (qui avait été libérée de sept démons), Jeanne, femme de Kouza, l’intendant d’Hérode, Suzanne, et beaucoup d’autres. Mais cette Madeleine pécheresse et délivrée des 7 démons dont nous parle Luc est-elle la même que la sœur de Marthe et de Lazare qui s’appelle aussi Marie Madeleine ? Et qui est Marie de Magdala?

D’autres saintes sont aussi évoquées, Marie Jacobé et Marie Salomé. Ce sont les saintes Maries-de-la-mer qui sont venues en Camargue pour l’évangéliser. Elles étaient aux côtés d’une Marie Madeleine. Est-ce sainte Madeleine, venue en Gaule avec elles ?

C’est sans doute Grégoire le Grand qui a crée la confusion des genres en faisant de toutes ces femmes une seule et unique personne. Et les peintres ont suivi cette proposition.

Ainsi, Madeleine est présentée tantôt avec de longs cheveux, tantôt avec un pot à onguent, ou bien priant dans un lieu retiré et pleurant. De nombreux symboles se cachent derrière ces représentations et nous les évoqueront. Du Moyen Age au Concile de Trente, sa figure évolue. Mais à partir du XVIIe siècle, son rôle théologique grandit et prend une toute autre forme. Au XIXe siècle, elle devient une figure emblématique que les Symbolistes travestissent pour leur propre esthétique.

Enfin, les découvertes archéologiques du XXe siècle et les évangiles agnostiques nous plongent dans un abîme d’interrogations et de doutes que nous tenterons d’éclaircir.

Cette conférence tentera de faire la part du vrai visage de cette femme tant sur le plan artistique que sur le plan théologique. Elle établira aussi un état des lieux des figures de la Madeleine des origines à nos jours.

Sainte Madeleine conférence projection.

Pour les groupes: conférence d’1h30 possible tous les jours dans vos locaux en présentiel ou en visio (renseignements 01 42 80 01 54).

pour les individuels: cours en ligne samedi 3 avril 18h00

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