Que ce soit dans les œuvres  les peintures de Jérôme Bosch ou le tympan de Conques, le Jugement Dernier renvoie toujours le spectateur une image de peur. Mais l’Église a toujours associé deux évènements. Le premier est le moment où l’homme rend compte à Dieu de ce qu’il fait de sa liberté. Le second est le moment où le Christ revient pour libérer les hommes. Le Moyen Age a toujours insisté sur l’idée de la punition faite à l’homme lorsqu’il rompt son contrat avec Dieu. Michel Ange, lui, innove en posant la question de la conscience.

En effet, sa fresque place au centre du Jugement un Jésus débarrassé de ses stigmates médiévales. Son corps d’une beauté herculéenne donne à voir une image sublimée du Dieu fait homme. Il ne juge pas vraiment, il détourne la tête et d’un revers de main, éloigne de son visage la figure du péché.

Lorsque Michel Ange reçoit la commande de la décoration de la chapelle Sixtine, il rappelle bien au pape que la tâche est immense. En effet plusieurs limites s’imposent au peintres. Les trois principales sont la surface immense, le programme iconographique et le délai de livraison. Aussi Michel Ange travaille d’arrache-pied, une couronne de chandelle sur la tête. Cette dernière lui permet d’être mieux éclairé. L’artiste peint, défait et reconstruit chaque fois son travail.

C’est que le thème du Jugement Dernier est en même temps celui de la Rédemption et que le sujet est au cœur des la Contre-Réforme. La chapelle Sixtine située au cœur du Vatican est regardée par tout ceux qui s’interrogent sur la place de l’homme dans l’Église.

Parmi les personnages qui figurent dans la fresque, chacun est un reflet de la réflexion du maître. Mais aussi le fruit de la reflexion des théologiens qui l’entourent. Nous verrons, comment de peintre philosophe traduit les questionnements  chrétien de l’Église catholique réformée.

Le jugement Dernier de Michel Ange conférence.

Pour les groupes: Conférence disponible tous les jours sauf le dimanche dans vos locaux (renseignements au 01 42 80 01 54)

Pour les individuels: pas de conférence prévue pour le moment

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La plus ancienne voie de Paris.

La rue saint Denis est dans doute l’une des plus anciennes voies de Paris. En effet, elle fut tracée symboliquement selon le passage de saint Denis, premier évêque de Paris, lorsqu’on le décapita à Montmartre en 250 ap JC à Montmartre. Ainsi, un culte se développa avec grande rapidité. Cette voie qui reliait jadis Notre-Dame à Montmartre, reçut le nom de rue saint Denis. Elle sera plus tard prolongée par la rue Montmartre (des martyrs et la rue des Martyrs. Elle deviendra le lieu de pèlerinage des fidèles se rendant à la basilique saint Denis.

Une avenue médiévale

Si cette voie permettait déjà à l’époque romaine, de relier Paris à Pontoise ou Rouen, elle devint rapidement le lieu de rendez-vous des pèlerins de saint Denis. Selon le protocole que l’Église institua rapidement, les pèlerins partaient de Notre-Dame, traversaient la Seine et gagnaient le cimetière des Innocents en passant par La conciergerie.  Disparu aujourd’hui, il entourait jadis l’actuelle fontaine Renaissance des Innocents, que nous découvrirons et d’où nous débuterons notre découverte. Nous évoquerons notamment les écrivais publics, les recluses, l’assassinat d’Henri IV et bien d’autres choses encore..

Le cœur de Paris

Puis, en remontant vers le nord, c’est toute une architecture médiévale qui s’offre à nous. La partie la plus intéressante se dessine à partir de la rue de Réaumur où les passages et traboules se multiplient. Les uns révèlent une histoire des messageries françaises sous l’ancien Régime. Les autres nous apprennent la vie au Moyen Age, du temps du passage du roi pour se rendre à la Conciergerie, consacré par les corporations. Les derniers nous révèlent que pouvait être la vie des hostelleries et transports parisiens sous le règne de Louis-Philippe.

Ainsi, des cabarets apparaissent, côtoyant des congrégations religieuses tolérantes, alchimie amicale qui transforme ce quartier en un lieu franchement distrayant.

Les Traboules

A travers ses traboules dont nous vous révèlerons les secrets et leurs histoires chrétiennes et savoureuses. Ainsi, vous passerez un moment passionnant de découverte et de culture parisienne.

Pour les groupes: Promenade d’1h30 pour un groupe jusqu’à 25 personnes. RV Au pied de la fontaine des Innocents, aux Halles.

Pour les individuels : pas de promenade prévue pour le moment

Renseignements au 01 42 80 01 54

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Puis, en 1792, on disperse les ordres religiieux et les Lazaristes disparaissent et les locaux du bâtiment, fort endommagés, restent vides. Alors le bâtiment est cédé au département de la Seine qui y installe un « hôpital prison » pour prostituées. Puis, Louis PierreBaltard est chargé de restaurer le bâtiment en 1923 et s’inspire de l’architecture à l’italienne pour créer un bel édifice sobre et élégant, inspiré à la fois des hôpitaux à l’italienne et des couvent cisterciens.

S’il fallait s’occuper des enfants malades et des prostituées, il fallait aussi s’occuper des maladesadultes. En effet, les Incurables, qui vivaient jadis rue de Sèvres, avaient dû quitter les lieux après la Révolution Française. On les avait alors installlé dans l’ancien couvent des Récollets. Les bâtiments subirent le même sort et, voués à la démolition dans les années 1980, on les sauva de justesse grâce à un collectif d’artistes. Mais aujourd’hui, on a merveilleusement mis l’endroit en valeur après ses restaurations. Ils conservent encore la belle façade du XVIIIe siècle, son escalier et une partie de son cloître. Ainsi, une belle promenade architecturale est en perspective. Et l’on évoquera la politique d’hygiène et d’internement dans la capitale sous l’Ancien Régime.

Visite de l’ancienne prison st Lazare et couvent des Récollets. Pour les individuels:pas de date prévue pour le moment

Pour les groupes, visite possible au jour et à l’heure de votre choix. Durée de la visite: 1h30. Renseignements au 01 42 80 01 54

RV M° angle boulevard Magenta, rue du faubourg Saint Denis devant le LCL. Px: 12 €

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Le 3 septembre 1429, Jeanne d’Arc revient pour secourir Paris. Elle sait que la campagne sera grave, d’ailleurs elle sera mortellement blessée. Mais avant de livrer bataille, elle confie son âme à Dieu et se recueille dans une chapelle, au nord de Paris. Cette dernière conserve de beaux vestiges médiévaux aux allures d’église mérovingienne. Mais elle sombra dans l’oubli et on l’agrandit par la suite. De nombreux évènement eurent lieu dans cette chapelle.

Tout d’abord, chaque monarque entrant dans Paris au Moyen age ne manquait pas de s’y arrêter. Plus tard Louise de Marillac et Jean XXIII se recueillirent sur ce saint lieu en invoquant Jeanne de sauver la France. Puis, en 1870, les Parisiens vinrent y prier et Paris fut épargnée. En 1914 enfin, au lieu de passer par le nord de Paris, le général allemand Von Klück opta subitement pour attaquer Paris par l’est. Il n’y arriva pas. Jeanne d’Arc avait encore œuvré…

Tout au long du XIXe siècle, les petites industries s’installent et le village grandit. Entre les bouchers de la Villette et les mariniers du canal, des agriculteurs vendent leurs terrains. Puis ils se convertissent en mécaniciens de tout genre. La paroisse grandit alors pour accueillir des paroissiens paysans devenus ouvriers. Par ailleurs, la halle accueuille les marchands venus du nord. Puis les rues se peuplent, des maisonnettes se construisent, des jardinets s’inventent. Le chemin de fer passe à côté, les ouvriers circulent, les cafés et cabarets s’ouvrent et prospèrent.

Aujourd’hui vous serez surpris par les allures de village de campagne que le quartier a gardé. On a restauré les maisons et la halle. On a transformé les aneciennes voies de chemin de fer en jardin. Il existe aussi  des arts de rues, du street art, des restaurants, et beaucoup d’histoire à raconter…

Visite possible tous les jours sauf le lundi. Renseignements au 01 42 80 01 54

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Ce lieu de pèlerinage frappe d’abord par sa beauté. En effet, des dépôts de sédiments se sont crée il y a 40 millions d’années et des fossiles l’attestent. Par la suite des changements climatiques ont provoqué une érosion. Si bien que les montagnes de Montserrat sont abruptes et pointues. De là la légende que les anges les auraient sciées, et qu’une scie orne le blason du monastère.

Dès le haut Moyen-Age, ces montagnes sont le lieu de prière de moines ermites. En 1025, Oliba, abbé de Ripoll fonde un nouveau monastère à Montserrat. Par la suite, une légende qui remonte au XIVe siècle, raconte que des enfants auraient découvert dans une grotte une statue de la vierge . C’est cette statue  que l’on vénère aujourd’hui comme étant la Vierge Noire de Montserrat. Un monastère est construit et le pèlerinage devient très célèbre.

Au XVe siècle est crée un chœur de garçons et Montserrat devient aussi une école de musique de très grande envergure. Les siècles s’écoulent et la Vierge devient progressivement l’image de la Catalogne. Si bien les symboles religieux et identitaires s’entremêlent. Mais si l’élite prie surtout la Vierge, le peuple associe son culte aux fées et aux géants, ce qui transforme le pèlerinage en une piété animée de folklore.

Est-ce à cause de cela qu’en 1812 les troupes deNapoléon se dirigent vers Montserrat? On ne sait mais c’est à cette époque que l’on détruit le monastère. L’affrontement terrible de la bataille de Montserrat  aboutit à la victoire française. Voilà de quoi renforcer l’image nationaliste de la Vierge de Montserrat.

Aujourd’hui on accède à la nouvelle église par un parvis décoré de sgraffites blancs et noirs. Puis l’atrium laisse entrevoir une superbe façade de 1901. Une frise évoquant la fondation du monastère et la légende de la Vierge l’orne en façade. La nef, de structure gothique, comporte des motifs Renaissance. Des lampes à huile données par des villes et des associations catalanes ornent le pourtour. Leur style catalan est évident.

Enfin au-dessus du maître-autel se trouve la salle de la Vierge à laquelle on accède après avoir traversé un portail d’albâtre (Porta Angèlica) dans lequel on a représenté diverses scènes bibliques. On accède à la partie haute du chœur, où se trouve la statue par les allées latérales de l’église.

Enfin, le site de Montserrat est entouré d’ermitages dont le plus ancien est celui de sainte Cécile. Mais on découvrira aussi la chapelle san Miguel et la chapelle de la Magdalena

Montserrat cours en ligne le mercredi 8 septembre à 18h30. Pour s’inscrire, il suffit d’envoyer un mail à reservations.europexplo@gmail.com, nous vous enverrons un lien pour régler vis Lydia. Prix 10€ durée 1h15

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Marie Madeleine est une figure fascinante parce qu’elle est belle. Mais elle est aussi pécheresse, en quête d’elle-même et du Christ qu’elle a choisi de suivre. De plus, elle tient toujours la première place dans les représentations christiques. On la voit tantôt essuyer ses pieds avec ses cheveux ou l’ondoyant. Elle le suit dans la vie, l’écoute quand il parle, lui demande de guérir son frère. Puis, elle le suit au cours de la Passion et reste à ses pieds quand il est crucifié. C’est elle qui l’ondoie, c’est elle qui le pleure.

Mais quand on parle de Madeleine, on évoque plusieurs femmes qui portent toutes le même nom. La tradition rapporte que lorsque Jésus va prêcher de villes en villes, une cohorte de femmes le suit. Luc nous parle de Marie, appelée Madeleine (qui avait été libérée de sept démons), Jeanne, femme de Kouza, l’intendant d’Hérode, Suzanne, et beaucoup d’autres. Mais cette Madeleine pécheresse et délivrée des 7 démons dont nous parle Luc est-elle la même que la sœur de Marthe et de Lazare qui s’appelle aussi Marie Madeleine ? Et qui est Marie de Magdala?

D’autres saintes sont aussi évoquées, Marie Jacobé et Marie Salomé. Ce sont les saintes Maries-de-la-mer qui sont venues en Camargue pour l’évangéliser. Elles étaient aux côtés d’une Marie Madeleine. Est-ce sainte Madeleine, venue en Gaule avec elles ?

C’est sans doute Grégoire le Grand qui a crée la confusion des genres en faisant de toutes ces femmes une seule et unique personne. Et les peintres ont suivi cette proposition.

Ainsi, Madeleine est présentée tantôt avec de longs cheveux, tantôt avec un pot à onguent, ou bien priant dans un lieu retiré et pleurant. De nombreux symboles se cachent derrière ces représentations et nous les évoqueront. Du Moyen Age au Concile de Trente, sa figure évolue. Mais à partir du XVIIe siècle, son rôle théologique grandit et prend une toute autre forme. Au XIXe siècle, elle devient une figure emblématique que les Symbolistes travestissent pour leur propre esthétique.

Enfin, les découvertes archéologiques du XXe siècle et les évangiles agnostiques nous plongent dans un abîme d’interrogations et de doutes que nous tenterons d’éclaircir.

Cette conférence tentera de faire la part du vrai visage de cette femme tant sur le plan artistique que sur le plan théologique. Elle établira aussi un état des lieux des figures de la Madeleine des origines à nos jours.

Sainte Madeleine conférence projection.

Pour les groupes: conférence d’1h30 possible tous les jours dans vos locaux en présentiel ou en visio (renseignements 01 42 80 01 54).

pour les individuels: cours en ligne samedi 3 avril 18h00

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Dès le Moyen Age les Juifs sont installés à Paris dans le quartier du Pletz, non loin du Marais. Ils y prospèrent jusqu’à l’époque des Croisades où les chrétiens partis défendre Jérusalem voient d’un mauvais œil la judaïté. Mais c’est le règne de Philippe le Bel qui sera le plus intolérant : les Juifs seront priés de s’installer loin de la ville et de limiter leur activité qu’au stricte commerce de l’usure.

D’abord tolérés à Paris dans quelques secteurs, les Juifs sont ensuite la cible de médisance. On les accuse de boire le sang des enfants, de sacrifier l’hostie, de judaïser en secret. Dès lors, les légendes médiévales naissent autant que l’antisémitisme. Si bien que Philippe le Bel les expulse du royaume de France en 1302. Son successeur renouvelle l’acte en 1322. Dans le cloître des Billettes, on évoquera la légende de Jonathas, usurier, qui transperça de son couteau une hostie chrétienne qui devient miraculeuse.

Pour autant de nombreuses familles juives restent en France dans des conditions différentes d’une région à l’autre. Certains sont alsaciens, d’autres vivent à Avignon. Ceux de Bordeaux ont du mal à échapper au tribunal d’Inquisition. A la Révolution Française, ils s’expriment dans les cahiers de doléances et révèlent la précarité de leur situation. Pour autant, Napoléon veut les intégrer dans la citoyenneté française et crée le Grand Consistoire.

La rue des Rosiers est le lieu où se regroupent le plus de magasins israélites. On y trouve des librairies, des débits de falafels et autres spécialités gourmandes. Par exemple, la boutique jaune, fondée par des traiteurs polonais en 1930 proposent toutes les pâtisseries des grands fêtes traditionnelles. Ainsi, on évoquera les traditions de Hannouka, Pourim, Pessah ou Roch Hachana. Une librairie permet de consulter des livres de tradition hébraïques, ou acheter des Menorah ou des kippas. Nul ne sait qu’au 17 de la rue, existe la plus ancienne synagogue du quartier où vient se recueillir toute la diaspora parisienne.

Alors que de grandes familles comme les Rothchild, les Camondo, les Pereire, participaient au développement de la France habitaient plaine Monceau , les juifs qui habitaient le quartier étaient plus modestes. Mais ils représentaient la tradition et la culture populaire bien vivante et la rue des Rosiers était le Pletz. On y parlait yiddish et pas question aujourd’hui de s’installer ailleurs. Plus loin une école privée pour apprendre aux enfants un métier. A côté un ancien hammam…

Pourtant de tristes avènements ont assombris la mémoire des lieux. Sur le mur de l’école des Blancs-Manteaux on rappelle qu’en juillet 1942, près de 260 élèves ont été déportés dans les camps Nazis au cours de la rafle du Vel d’Hiv’.

La vie est pourtant toujours là dans ce merveilleux quartier que nous découvrirons avec curiosité.

Visite du quartier juif du Marais. Visite possible tous les jours sauf le dimanche et le lundi. Nous consulter 01 42 80 01 54

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